念【念唸】(niàn)

　　“念”，异体为“唸”。会意字，从今，从心。

　　“今”为眼前、现在；“心”为心思、心绪。“念”小篆从今，从心，意为用现在的心与过去相对，想过去的事情，是思念、怀念、追念。“念”是把所想的人、事、物随时放在心头，不论时间过去多久，都会像在眼前一样。放在心里的事，现在想起来是思念；时至今天心里仍放不下则是挂念。异体字“唸”从口，是用心把眼前见到的，用口读出来，即念诵、诵读。“念”常用为念佛、念经，“心”在“今”下，表示现在把心放下，清心净虑；而“心”又不能丢掉，仍要有“心”存在，念诵、诵经要用心，要诚心诚意，心诚则灵。

　　“念”的本义即表示思念、想念。《诗•大雅•文王》：“王之荩臣，无念而祖。”周天子任用殷商的旧臣，他们不再想念先祖殷商王。柳永《雨霖铃》：“念去去千里烟波，暮蔼沉沉楚天阔。”词中写与佳人离别的苦楚，想到马上就要相隔千里了，心情就像是那天边的暮霭一样沉重，天地在这暮霭之中仿佛显得更加广阔，而我内心中的思念也会如此般无边无际。思念是发自内心的，是把自己喜爱的人或物深藏于内心，不时回味和遐想。思念是一种感情的具体体现，只有内心充满对某人或某种事物的强烈感情，才有可能对之产生真切而深刻的思念之情。

　　“念”由本义延伸，又有思考、考虑之意。《新唐书•魏征传》：“安不思危，治不念乱，存不虑亡也。”这里的“念”与“思”、“虑”都是同一个意思，是思考、考虑之意。

　　“念”为想法、念头，是思考、考虑的结果。贯云石《清江引•知足》：“识破幻泡身，绝却功名念。”佛学认为，人世间一切都是虚幻的，如梦幻泡影。这两句的意思是说，自己已经看破了人生虚幻的本相，断绝了追求功名利禄的念头。“念”为“念头”，又不同于一般的深思熟虑、反复思考所得出的想法。它在人头脑当中的思考时间往往很短，而且是在潜意识里进行的。其中的思维过程可能连自己都意识不到，似乎是在一瞬间就完成了。如闪念、转念。佛家常说的天堂和地狱往往只在一念之间。此“念”指的就是想法，说的是人行善还是积恶，往往就因一时的想法而决定了。

　　“念”是佛家常用语。佛家认为：人世之所以为苦海，就是与人的许多贪欲之念有关，必须通过修行而破除恶念，使内心之念有所安处。佛学中有“四念处”之说，指身念处、受念处、心念处、法念处四者。四念处是四个安顿心念的处所，分别对应四种需要破除的执著颠倒之念，即净(执著身心是干净)、乐(执著世间有快乐)、常(执著世间为永恒)、我(执著有一个实在的我)。

　　“念”还有念诵、诵读的意思。“念诵”指凭借书本或心中的记忆把想要念的东西读出来。古人念书的时候，习惯于出声诵读，往往手拿书本、摇头晃脑、口中念念有词，所以读书、上学也称念书。“念”亦是信奉宗教之人的修行方法之一。如“念佛”，指佛教净土宗信徒对“阿弥陀佛”名号的反复念诵，希望以此能够往生净土；“念经”指宗教信徒朗读或背诵经文，是最基本的修行功课。佛教徒诵经一般是需要根据记忆来背诵的。佛教用语中，“念”有时也指记忆。如《俱舍论》曰：“念谓于缘明记不忘。”认为“念”是对于和自己有缘之事物明白地记住不忘。