■ 嘉宾档案

罗澍伟，天津社会科学院资深研究员，天津市文史研究馆馆员，南开区政府咨询委员会委员，南开区文联主席，市历史风貌建筑保护专家咨询委员会委员，市非物质文化遗产保护中心顾问，《历史教学》荣誉编委，英国剑桥传记中心荣誉委员。

长期从事中国历史和天津历史的研究，主编有《天津简史》《近代天津城市史》《沽上春秋》《近世中华国耻录》《天津的名门世家》《引领近代文明 百年中国看天津》和《天津史话》等，发表论文近百篇，其成果荣获中宣部“五个一”工程奖及天津市社会科学优秀成果一、二、三等奖。

今年1月，中共中央办公厅和国务院办公厅联合下发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》正式公布。这是中华人民共和国成立后，第一次以中央文件的形式，专题阐述中华优秀传统文化的传承发展。对于当下大家正在议论或研读的国学来说，无疑也是一个纲领性的文献。

■ 珠玑妙语

★通过创造性转化和创新性发展，把遗产变成社会继续前行的力量而不是惰性，是传承发展中华优秀传统文化的根本方针。

★原封不动地把一些所谓的国学拿到今天，造成了重形式、轻内容等泥古复古的现象，不利于今天对优秀传统文化的补充、拓展和完善，更无法赋予传统以现代生命。

★立足中华文明，坚持交流互鉴，既不简单拿来，也不盲目排外，而是开放包容，以我为主、为我所用，取长补短、择善而从。在不忘本来的基础上，积极吸收外来和面向未来。

★中华文化的核心思想理念是什么？是讲仁爱，重民本，守诚信，崇正义，尚和合，求大同；中华传统美德是什么？是自强不息，敬业乐群，扶危济困，见义勇为，孝老爱亲；中华人文精神是什么？是有利于促进社会和谐，鼓励人们向上向善的思想文化内容。

★优秀传统文化的生命力不在于形式，而在于践行。

★生命的价值多半不是以活了多久来衡量的，而是要看经历了多少有价值的瞬间。

国学产生的背景

关于国学的产生以及国学的内涵与外延，至今仍不清晰，要想了解这个问题，我想，还是先从历史上考察考察吧。

辛亥革命以后，中国虽然建立起亚洲第一个共和政体的国家，实际上只是赶跑了一个皇帝；1912年，原清王朝的内阁总理大臣袁世凯，就任了中华国民政府临时大总统。

辛亥革命本来就是一场不彻底的旧民主主义革命，所以中华民国建立不久，思想文化领域便率先出现了乱象。在这样的紧要关头，执政者的多数主张“向后看”，开历史的倒车，结果造成了思想文化领域中复古主义大肆抬头。

1912年，著名教育家蔡元培在全国临时教育会议上提出“学校不应拜孔子案”，未获通过，而教育部却公布了以每年10月7日为孔子诞辰纪念日，全国各校都要举行纪念活动。1913年，袁世凯颁布《整饬伦常令》，下令“尊崇伦常”，提倡“礼教”。1914年，袁世凯为配合复辟帝制，颁发了《祭孔令》，公开恢复清代的祭孔规定；然后亲临孔庙，行三跪九叩大礼。冬至那天又去天坛祭天。孔子的儒家思想一时成了恢复帝制的理由和复辟者的思想武器。显然，这与共和政体下中国要走的民主化、科学化道路是背道而驰的。

不过，这时的社会环境已经发生了不容逆转的变化。政治方面，经过辛亥革命，民主共和思想已经深入人心；经济方面，一战期间得到新的发展，资产阶级强烈要求实行政治民主，以更好地发展资本主义；思想文化方面，随着新式学堂的建立和留学风气日盛，西方启蒙思想进一步扩散到中国，袁世凯的尊孔复古的逆流已为民主知识分子所不容。最终，在满布阴霾的天空上，响起一声春雷，爆发了一场崇尚科学、反对封建迷信、猛烈抨击几千年封建专制思想的文化启蒙运动，这就是“五四”时期的新文化运动。

运动中首当其冲的，显然是孔子的思想体系。因为这一体系的核心历来就是“尊君”，是与王权、帝制相适应的，目的就是使专制政权的统治者能够更好地治理老百姓。一批思想激进的民主知识分子，在探索新思想、新道路的同时，全盘否定了以孔子为代表的传统观念和传统价值，“打倒孔家店”成为新文化运动的一面旗帜。

诚然，“五四”新文化运动的思想解放功绩不可磨灭，但也有不足，这就是毛泽东同志所说的，走的是一条“形而上”的道路，好，就是绝对的好；坏，就是绝对的坏，对于中国的传统文化采取的，是一棍子打死的办法。

孔孟之道等传统文化，不能再作为整个国家和民族赖以生存的基础了，但把传统文化留下的诸多学问，作为有根基的遗产来传承行不行呢？一些知识分子不但这样提倡，而且身体力行，并做出了成绩。所以，“五四”新文化运动对传统文化的全盘否定，是促使国学出现的根本原因。

国学的内涵与外延

那究竟什么是国学？

对于国学，至今还没还有统一的、确切的定义。一般来说，作为中国传统文化组成部分的国学，指的是传统的学问、治学方法及基本知识；最初，国学是不包括童蒙读物的。

中国传统的学问和治学方法，主要分为“汉学”和“宋学”两大门类。

汉学又称朴学，说的是汉儒治经，侧重训诂文字、考订名物制度；到了清代乾嘉年间形成为一个有名学术流派，这就是汉学。汉学包括文字学（小学）、考据学、训诂学等。汉学重实证，轻议论，自群经至子史，突破前人；但训诂一字一音，往往数百言，其支流末端，形成脱离实际的繁琐学风。

宋学说的是宋代理学。宋儒治经，以孔孟之道和三纲五常为核心，重义理，重思辨，认为“理”是天地万物的本源，同时兼谈性命，所以称为称理学或性理之学。《宋史》为这些学者专门立了“道学传”，从此宋学也被称为道学。

这两门学问，在“五四”新文化运动之后都有所复兴，是最典型的国学。后来逐渐影响于社会，举凡流行的文学艺术、武术、医药，等等，均被冠以“国”字，如传统绘画被称为国画，传统医学被称为国医，京剧被称为国剧，武术被称为国术……至于把传统的童蒙读物以及传统诗词歌赋的背诵与朗读视为国学，不过是近一二十年的事。

毫无疑问，国学是中国传统文化的组成部分。然而在专制主义历史上形成的传统文化，既有精华，也有糟粕，简单地把前人留下的童蒙读物和其他古书重印一遍，让孩子和大家背诵并作为行为规范，显然不符合“实施中华优秀传统文化传承发展”的精神，也是与时代发展和进步背道而驰的。既然如此，那么，对当前弘扬国学应持有怎样的态度呢？

弘扬国学的态度

既然如此，那么，对当前弘扬国学应持有怎样的态度呢？

我以为，应以习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话为指针，努力实现传统文化的创造性转化和创新性发展，使国学能够与现实文化相融通。

如果说，“创造性转化”指的是传统文化如何走向现代，那么，“创新性发展”指的就是如何从现代走向未来。因此，通过创造性转化和创新性发展，把遗产变成社会继续前行的力量而不是惰性，是传承发展中华优秀传统文化的根本方针。其中有几个问题，我们必须予以足够的注意：

第一，今天的国学、特别是那些传统的启蒙读物，产生于农耕社会和专制制度之下，有些内容显现出优秀传统文化的社会穿透力，但也有些内容包含着与现代社会不兼容或有争议的价值取向，与现代人格与公民意识的培养是格格不入的，让人们很纠结。因此，原封不动地把一些所谓的国学拿到今天，造成了重形式、轻内容等泥古复古的现象，不利于今天对优秀传统文化的补充、拓展和完善，更无法赋予传统以现代生命。退一步说，如果我们不能把握和处理好继承与创新的关系，不能把握和处理好传统文化与当今时代的关系，那么，中华民族最基本的文化基因，就不可能与当代文化相适应，不可能与现代社会相协调，也无法回应现代的需求和挑战，我们也无法融入所处的“全球化”时代。

第二，对待国学，一定要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，秉持客观、科学、礼敬的态度，取其精华、去其糟粕，扬弃继承、转化创新。我们既反对历史文化虚无主义，也要抵制复古主义；坚持科学，反对迷信。关键是下大力气，在“优秀”两个字上做足功夫，悉心鉴别国学、特别是传统童蒙读物的内容，不能简单照搬，更不能无选择地全盘接受。古今历史条件不同，过去已被证明是错误的，现在不应再次重复。

第三，学习国学、传承发展中华优秀传统文化，必须坚持中国特色社会主义文化发展道路，立足于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。同样，中华优秀传统文化又是发展当代中国马克思主义的丰厚滋养，也是建设中国特色社会主义事业之需。这些，都是从革命和建设实践中，经过读取、检验的选择与坚守。凡与此背道而驰的，将会造成历史不能原谅的过错。

还有一点必须补充的是，学习国学、传承发展中华优秀传统文化，与借鉴吸收外来优秀文化并不矛盾。中华文明，门庭广阔，博大精深，是世界四大文明古国中唯一延绵不断、传承至今的文化体系。究其原因，应与千百年来善于汲取外来文化、与时俱进有很大关系。因此，立足中华文明，坚持交流互鉴，既不简单拿来，也不盲目排外，而是开放包容，以我为主、为我所用，取长补短、择善而从。在不忘本来的基础上，积极吸收外来和面向未来。换言之，只有大胆吸收借鉴国外优秀文明成果，积极参与世界文化的对话交流，才能使中华文化在今天依然能够不断的丰富和发展。

国学的现代价值

说到这儿，一定有人会问，国学的现代价值究竟体现在哪里？

如果我用一句话来回答，那只有八个字，就是：激活经典  服务当代。

我们若把国学放在中华优秀传统文化中来考量，一定会发现，今天的国学仍处在一个不断发现的过程，也是一个不断的意识提升过程。所以，弘扬国学，首先就是要把国学融入到中华优秀传统文化之中。

中华文化的核心思想理念是什么？历史告诉我们，是讲仁爱，重民本，守诚信，崇正义，尚和合，求大同；中华传统美德是什么？是自强不息，敬业乐群，扶危济困，见义勇为，孝老爱亲；中华人文精神是什么？是有利于促进社会和谐，鼓励人们向上向善的思想文化内容。

从以上三个方面对中华传统文化梳理，研究优秀传统文化的现代性，萃取其中的精华，提炼出符合时代需求的纲领要义，并科学阐明如何与现代社会相协调，如何能在当代中国得到应用，是时代赋予当今国学的首要任务。

说到这儿，让我想起了2013年习近平总书记在中央宣传工作会议上提出的“四个讲清楚”：要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；要讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；要讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；要讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。

在一定意义上说，国学已经成为昨天停顿的钟摆，仅仅诵读几部旧时的经典，对今天的我们来说还有多大的意义呢。只有让国学的优秀传统文化，全方位融入国民教育的各领域、各环节，贯穿国民教育的始终，与人民生产、生活深度融合，转化为不可或缺的日常组成部分，方能使国学有长久的生命力，方能让国学真正活起来、传下去。

优秀传统文化的生命力不在于形式，而在于践行。

为此，《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》这一文件为我们规划出许多方面的工作：构建中华文化课程和教材体系，加强国民礼仪教育，推进戏曲、书法、高雅艺术、传统体育等进校园，实施传统戏曲振兴工程、中国经典民间故事动漫创作工程、中华老字号保护发展工程、中国传统节日振兴工程，将传统文化标志性元素纳入城镇化建设、城市规划设计、城市公共空间，加强对传统历法、节气、生肖和饮食、医药等的研究阐释、活态利用，实施中华节庆礼仪服装服饰计划，大力发展文化旅游、传统体育，培育符合现代人需求的传统休闲文化，支持中华医药、中华烹饪、中华武术、中华典籍、中国文物、中国园林、中国节日等代表性项目走出去，积极宣传推介戏曲、民乐、书法、国画，等等。

生命的价值多半不是以活了多久来衡量的，而是要看经历了多少有价值的瞬间。要想使国学成为真正的“中国学问”而不止是一种情愫，必须融入中华优秀传统文化传承发展工程，形成人人参与守护和传播、弘扬优秀传统文化的良好环境，打造人人传承发展中华优秀传统文化的生动局面。这不仅是建设社会主义文化强国的重大战略任务，对于延续中华文脉、全面提升人民群众文化素养、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推进国家治理体系和治理能力现代化，也都具有重要意义。