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礼仪是人生的“通过”之门
2019/04/18
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  传统中国社会对“礼”的看重,曾经达到过无以复加的地步。前两年看《礼记》,涉及礼仪条目之多、规矩之繁琐,让人瞠目结舌,加上是古文,读起来都大为头疼。

  最近在书店看到民俗学家仲富兰先生的《图说中国人生礼仪》,如获至宝,这本书将传统的礼仪列出诸多,以大白话讲解,免了读古文天书之苦,也了解许多来龙去脉,虽然厚了点,但对衔接过去与当下,十分有用且必要。

  书名中有“图说”二字,我觉得不必太过理会,无非是插些图片,读起来不那么疲累,倒是“生活”两字需加注意。古礼繁杂,从国家祭祀到个人的生老病死无所不包,涵盖了世间几乎所有层面,因此甚至有人将“礼”概括为儒家思想核心。对今天绝大多数人而言,不必上升到这样的高度以及广度,与切身相关的无非是生活中的礼仪,由此,仲富兰先生将之归入十个部分,从“怀子礼”“接子礼”到“抓周礼”“童蒙礼”,再到“婚礼”“敬老礼”,以至最终的“丧礼”“祭礼”等等,贯穿了人从出生到成年、结婚、养老至去世的整个过程。

  应该说,仲富兰先生不是一个唯传统的复古派,他只拣择与当代生活应有必要联系的礼仪来叙述。在前言中,他援引了西方学者的“通过”概念,来阐述礼对人生的指引作用。所谓“通过”,就是人在跨越生命重要节点时,完成角色转换,实现心理和精神世界的成长与飞跃——这在中国传统礼仪中有很鲜明的体现,比如冠礼、婚礼都是绝佳的例子。于是以此为价值判断,什么样的礼仪对当今人们的生活成长有助益,就能成为这本书要介绍的对象;反之,自然不必多费唇舌,至于与迷信、荒诞等与“糟粕”一类相关的“老例儿”,则或不收进书中,或被作者不留情面直批,因此这本书绝非古板道学甚至意图“死灰复燃”某些东西的摇旗作品,倒是真可使人咂摸生活意义的篇章。

  礼之一道,延续千年,大多已经有了世俗化的面孔,无形中渗入社会生活的许多细节中。由于已成习惯,人们极少考虑其为何这样或那样。即以“闹洞房”为例,上古时期对未知世界的恐惧,催生了以“闹”趋避邪祟的行为,古代婚姻关系对家长制的依赖,则催生了以“闹”弥补婚姻带来的陌生感的行为,包含了很浓的民俗学、社会学与心理学的因素,经作者如此解说,便可知“闹洞房”根源为何,目的所在,也就知界限为何。反观今日屡屡爆出“闹新房”新闻中的各种陋习,因不知根,就不知“底”,自然也不知道什么是出格,人生的“通过”关键时刻,没有了礼仪的支撑,难免乱七八糟,一塌糊涂,何来成长,只剩成恨。因而解读礼俗来由,虽是知识普及,更重在意义探讨。

  礼俗沿革,需要因循的是其价值性,倘若没了意义,也不必固守,形式上更不是一成不变,要随时移而事易。这本图说的礼仪,读到最好的境界,就是忘了那些仪式究竟是什么,而记住为何产生这些礼仪,这应当也是作者的目的。

 

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稿源:滨海时报  编辑:宋文婧
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