一提起“诚信”，大家众说纷纭。

　　有人说：“诚信就是说一是一，说二是二，说话算数”；

　　有人说：“诚信就是彼此相信，不猜疑”；

　　还有人说：“诚信就是借东西要还，这样别人还会再借给您”。

　　这些说法都有一定道理，然而又都比较片面。我们先来看看传统文化中诚信都包含哪些内容。

　　在中华民族传统文化中，诚信被摆在很高的位置。先贤们认为，诚信是“人”之所以称之为“人”的先决条件，如果人不能在世间得到信任，那么就将失去安身之本，无法立足，个人价值与社会价值就更无从谈起。

　　在《论语》中孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意思是：不诚信的人是没有前途的，就像一辆车，关键接榫的地方都没有连接好，这车怎么能走起来呢？

　　概括地说，古代诚信的内涵主要包含三个方面：诚实不欺、真诚待人和守信行诺。

　　诚实不欺

　　诚实不欺，即与人与己均不欺。与人不欺，始有信任与尊重，行事方有效可言；与己不欺，始能表里如一，堂堂正正立于天地之间，“不 可外貌诈作好恶而内心实不好恶也” （这句话的意思是，不能外表上假装表现出来的喜好、厌恶和内心真实的喜好、厌恶不符合）。儒家经 典著作《大学》倡导人们“慎独” 自律，其本质就是在任何状态下，都应诚实无欺，不仅要求人们消除 欺骗他人的行为，而且要求人们消 除欺骗他人的念头。

　　真诚待人

　　真诚待人，表现在语言和行动 上就是说到做到，兑现不了就不要轻易许诺，否则，就成了欺骗；在言行关系上，更看重的是行动，只 有行动最能说明问题，说得好不如做得好。例如孔子就说：“始吾于 人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（这句话 的意思是：起初我对于人，听了他 说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。）

　　守信承诺

　　守信行诺，意义上与真诚待人类似，但其主要强调行动方面，可 以理解为“践约”。例如“言必信，行必果。”讲的就是“说了就一定要守信用，行动了就一定要有结果” 这样一个道理。

　　那么，在传统文化中，诚信又有哪些具体体现呢？

　　诚信的具体体现包含三个方面：个人修养、人际交往和社会道德规范。

　　个人修养，常常被称为“修身”。在传统文化中，“修身”是“齐家、治国、平天下”的前提条件。中华民族，是一个高度重视克己修身的民族。古人认为，诚意乃是修身的关键。只有真心实意认同道德准则，这样去从事道德修养才能有实效，否则，所谓修身便成了自欺欺人的行为。习近平总书记多次引用“吾日三省吾身”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”等古文经典，这是中国古代圣贤智慧的结晶，同时也正是习近平总书记立身行事、治国理政的生动写照。

　　人际交往方面，是说信任是交往的前提，人能守信，其言行可靠，才能取得他人的信任，并与他人建立并保持正常的交往。《论语·学而篇》里面提到“与朋友交，言而有信”，说的就是这个道理。

　　社会道德规范方面，则把诚信上升到全社会必须共同遵守的准则，这种准则甚至决定了国家的成败兴亡。《论语·颜渊》中提道“民无信不立。”意思是，如果老百姓对统治者不信任，那么这个国家就不能存在下去了。

　　今天，在五彩缤纷的时代之光的照耀下，社会学、经济学、法学、伦理学、民俗文化学等不同领域的专家学者纷纷从不同的角度展开研究，诚信的内涵、外延进一步得到伸展。综合各家学说，我们能够得出一条基本的结论：在市场经济发展中，道德与经济的矛盾性在市场中被放大，而诚信是两者的最好调和剂，遵守经济与市场运行的基本规则是现代诚信的主要表现。诚信是社会主义市场经济的内在要求，更是社会主义经济道德的体现。