画像石中的西王母和昆仑山

　　我国各地至今已出土大量汉魏时期的画像石、画像砖、画像石棺等，它们以丰富的内容表现了汉代人的生活世界、信仰文化，一直备受海内外学术界关注。画像砖石主要出土于今天的山东、江苏徐州、河南南阳、四川、重庆、陕北绥德等地，形成了若干具有地域文化特色的片区。不同片区对于西王母和昆仑山也有不同的表现方法。

　　在徐州西汉晚期或王莽时期汉墓出土的画像石中，发现了目前最早的西王母形象之一。在画像中，西王母梯几戴胜坐在楼上，陪侍的有青鸟、三足乌、九尾狐、捣药神人等，但没有直接表现昆仑山。

　　在山东嘉祥汉墓的画像石中，昆仑的造型为扭曲的蘑菇(悬圃)，山顶平坦，西王母端坐昆仑之巅。在她周围，神兽簇拥，戴羽仙人手持仙草，使人联想起《汉书·哀帝纪》记载的传筹事件：“(汉哀帝建平)四年春，大旱，关东民传行西王母筹，经历郡国，西入关至京师。民又会聚祠西王母，或夜持火上屋，击鼓号呼相惊恐。”

　　而在山东沂南汉墓的画像石中，西王母端坐在昆仑山巅，与东王公同时出现，而昆仑山的造型极为奇特，是一个具象的“山”字，一只代表西王母西方方位的白虎横穿山间。

　　在四川郫县出土的一件画像石棺中，昆仑山位于画面右栏，西王母没有坐在昆仑山上，而是端居画面正中，一株神树从左首伸出，在西王母顶上形成华盖，只有两个仙人在昆仑山上，左栏则为九尾狐、三足乌、蟾蜍等。

　　汉代绥德四十铺汉墓的后墓室横额(门楣)的画像石，在高28厘米、长265厘米的狭长空间里，表现了墓主自东向西行进，前往昆仑仙境觐见西王母的画面。西王母安坐最西端，墓主乘坐云车在最东端，在墓主人前面导引的有三只神鸟、两只仙鹿，在西王母和墓主之间布置了丰富的人物。

　　其他器物的表现

　　在漆器、棺饰铜牌、铜镜等文物遗存中，也有大量西王母和昆仑山的图像。

　　东汉乐浪郡汉墓曾经出土一件有西王母形象的漆盘，上有铭文“永平十二年，蜀郡西工，夹纻行三丸，治千二百，卢氏作，宜子孙，牢”。永平十二年为公元69年，是目前发现较早的有明确纪年的西王母器物。在该图中西王母居于一株蘑菇状神树或云彩之上，大概也是对昆仑悬圃的表现。

　　在三峡地区大考古中，曾发现一系列棺饰铜牌，其上刻有与西王母有关的图像，四川大学考古系张勋燎等曾对这些器物进行研究。在一件圆形铜牌中，图像分上下两格，下格为汉阙，有一员神将把守，榜题“天门”二字；上格为西王母，直观地表现西王母在昆仑仙境的主神地位。按汉代人的理解，天门在西北，东汉王充《论衡·道虚篇》云：“如天之门在西北，升天之人，宜从昆仑上。”

　　汉魏铜镜中经常有西王母的形象。在铜镜中，有一种三段式神像镜较为罕见。在绵阳何家山汉墓曾经出土一枚，图像分三格，下层正中为一棵神树，中层西王母、东王公分居左右，上层正中为一个华盖，与神树贯通上下，表现出这是宇宙的中心和神圣的宝座。

　　在汉魏时期的不同器物中，西王母的形象略有地区差异，昆仑山的表现手法则相差较大，但是对于汉魏时期的人来说有一点是相同的，西王母昆仑仙境是他们最为向往的地方。