中国红木家具形制文化研究院常务副院长蒋奇平

　　蔚雅古典大叶黄花梨霸王中堂四件套家具场景图(摄影雷瑞丰)

　　在古装连续剧《红楼梦》、《甄嬛传》中，常常会看到一种由四仙桌或八仙桌、扶手椅、官帽椅或太师椅成对的组合，加上长条案和花架等组合成的家具摆设。这种端庄肃穆的厅堂家具叫做“中堂家具”。

　　伴随着中式文化的回归，越来越多有实力的精英群体都喜欢在办公室或者别墅厅堂中陈设中堂家具，以彰显其独特的身份与文化修养。然而，其中不少人似乎并不了解中堂家具的陈设方法与相关知识。本篇特邀中国红木家具形制文化研究院常务副院长、蔚雅古典家具有限公司(以下简称“蔚雅古典”)董事长蒋奇平以蔚雅古典出品的大叶黄花梨霸王中堂四件套为例，谈谈在现代居室中该如何陈设传统中堂家具。

　　中堂家具处宅府显耀之地

　　作为传统民居厅堂中最为重要的室内陈设，中堂家具的独特地位，跟“中堂”的特殊来历是分不开的。史料记载，中堂之说起于唐，是宰相处理政务之处，据蒋奇平考证，最早为自家取堂名的是唐代的宰相裴度，所取的堂名叫“绿野堂”。

　　蒋奇平对北京故宫博物院、恭王府以及江南六大厅堂——浙江嘉兴莫氏庄园、常熟采衣堂、东阳卢宅、江苏同里退思草堂、苏州网师园万卷堂、拙政园三十六鸳鸯馆里面的中堂家具进行考察后，在基于对传统居室这一基本布局的传承上，蔚雅古典家具结合现代人的居室环境创造性地开发出一系列大叶黄花梨、紫檀、红酸枝等优质良材制作的中堂家具。

　　中堂家具常见的格局是：以八仙桌或四仙桌为中心，对称布置家具。桌后放条案，其上设有祖宗灵位、神灵塑像和各种礼仪用具，或者陈放砚屏、花瓶等装饰用品。条案上方挂有中堂画或书法，两侧挂对联，顶上挂匾额，八仙桌或四仙桌两侧布置扶手椅。

　　在蔚雅古典位于北京方庄桥西的大叶黄花梨家居体验馆中，陈设了一套大叶黄花梨霸王中堂四件套家具。这套中堂家具位于中心的四仙桌(方桌)全称为“无束腰罗锅枨加卡子花方桌”，此桌圆材直足无马蹄，罗锅枨加卡子花是无束腰家具的最经典形式，多年前中国现代著名古文字学家陈梦家的夫人曾收藏过一款类似黄花梨方桌，上世纪80年代被明式家具研究专家王世襄写入《明式家具珍赏》第136页，从此闻名于世。

　　位于四仙桌后的是一款大叶黄花梨独板霸王枨翘头案，该案翘头与独板案面两端以榫卯拍合，下端是灵芝云纹，雕工精美，甚见匠心。翘头案由战国、秦汉时期的古案演变而来，它与普通桌子的差别是腿足位置不同，结构方式有异，作为一种长方形承具，从实用角度讲，翘头案便于摆放物件，放在厅堂压得住阵脚。与四仙桌，以及两边对称摆放的扇面南官帽椅共同构成了中堂家具的基本格调。

　　传递礼仪增强“家”的分量

　　在我国传统的府邸、民居中，中堂是迎接宾客的对外场所。对传统礼节礼仪颇有研究的蒋奇平认为，中国自古被称作礼仪之邦，中堂家具向人传达的是天圆地方的儒家哲学和天地君亲师长幼有秩的思想。蔚雅古典这套中堂家具，居于视觉中心的翘头案、四仙桌和扇面南官帽椅，作为一个家庭的居家“重器”，常用来迎客、待客，在重要场合，也只有摆上这样的家具，才有足够的气派。

　　作为中堂家具中数量最多的一种家具，椅子根据摆放的位置和主人的喜好，有多种不同的形式。古时官宦人家一般放置太师椅，尽显功勋威仪；文人则多设官帽椅，清雅朴素。无论太师椅或官帽椅都讲究一定的座序，长辈的座位处于上位，晚辈的座位分列两旁并按年龄排序。

　　一般来说，四仙桌旁的两张南官帽椅是上位，是主人和贵宾的首席，是最尊贵的位置，东为主，西为客。消费者把这套中堂家具摆在四合院或别墅的厅堂，坐在椅子上，人可目视居室的大门。这一视觉模式是对皇家视觉模式缩微化的模仿。目视大门，并不意味大门就是视觉中心。恰好相反，这个中堂的视觉是由“进门的人”来界定的。这样，坐在上位的人就成为视觉中心的一部分，分享了方向中特有的尊严。

　　除了会客，中堂家具还承担着行礼仪和祭祀功能。过去，人生的重大礼仪均在中堂举行。如婴儿满周岁的“抓周”礼、满十八岁的冠礼、具有重大意义的婚礼等都在中堂举行。在结婚仪式上，新郎新娘在神位面前跪拜长辈，突显幼辈对长辈的敬重和长辈对新娘的接纳；夫妇交拜于“天地君亲师”神位之前，具有神圣意味。

　　关于祭祀，《礼记·月令》云：“中央土，其祀中溜，祭先心”。厅堂内祭祀神仙的地方称为神龛，神龛一般设在中堂中央，其所处太师壁正中条案上，供祭文字牌位。当一家之主站在神龛前，代表的不仅是自己，他面对的是他家的祖先。祭祀时，祖父站左边，父亲站右边，孙子再站左边，这样以此类推，父子、远近、长幼、亲疏区别开来。除此之外，寿礼、丧礼等亦在中堂举行。总而言之，每一次礼仪的举行，都增强家族的凝聚性，增强“家”在人心目中的分量。

　　古今交融让人难以抗拒

　　在配饰上，中堂家具常因书画而倍增古雅。明代陈继儒在《青莲山房》中赞道：“主人无俗态，作圃见文心。”在蔚雅古典展厅中的中堂家具翘头案所依凭的墙壁正中与两侧分别悬挂着当代名家的书法，如此巧妙搭配充分体现出主人的文心，同时也渲染出厅堂的儒雅气息，洋溢着主人精神的寄托。

　　相应的，在这一场景中，四仙桌、翘头案以及周围的陈设品——一对茶具、三只青花瓷瓶、四盆绿植等，这种陈设与明清宦官、文人士大夫的爱好是分不开的。明代文学家袁宏道在《袁中郎先生全集》卷十六中说：“士大夫宝玩欣赏，与诗画并重。”由此可见，当时文人士大夫在厅堂多陈设陶瓷、青铜器、太湖石、钟表等物品，借以彰显其时尚品位。同时一些陈设品也因与吉祥寓意相连，故深受喜爱，如瓶与“平(瓶)安”相连。如果说书画使中堂家具文气倍增，那么几案上小型陈设品则以其精巧古雅的姿态与之辉映，主次分明而又互相依托。

　　传统厅堂的家具陈设，非常注重烘托空间气氛。在过去，人们将厅堂家具视作家庭形象的物质体现，往往一看厅堂家具，便可了解一个家庭的社会地位、经济实力以及文化修养。蔚雅古典遵循“明韵清风”，针对当今文人雅士和富豪阶层，在制作出一系列大叶黄花梨、紫檀、红酸枝中堂家具时，还结合现代居室的不同户型、面积、朝向和人们的审美习惯，做了合理改进。

　　如此精心打造的蔚雅古典中堂家具不论是摆放在纯中式的四合院建筑古色古香的厅堂中，还是放置于典雅时尚中西合璧风格的客厅中，都显得庄重又不失灵动之气，深受消费者青睐。

　　明式家具研究专家杨耀说：“中堂家具应该属于最能从触感上影响感情的家具。”今天中堂家具依旧风靡，透过这种现象，我们看到的是：人们以中堂家具为“器物”，将传统文化外在的规范和内心的真诚，含蓄而深刻地进行诠释——中堂家具如此之美，美在它增强“家”在人心目中的分量，中堂家具如此之美，当我们沉吟其中，所感受的是扑面而来的生命礼赞。（邓华）