传承谱系

　　第一代 高诚有 1882-1952

　　第二代 高仲元 1916-1995

　　第三代 高德铭 1954

　　第四代 高 琪 1977

　　天津自古就是水陆码头，各色人等聚居于此。其中，不乏各种手艺精巧的匠人。生于清末的高诚有原本从事玉石木雕工艺，偶然见到主顾拿着的葫芦虫具，一下就被吸引了。从此，在自家院内种植葫芦，对范制、火绘都有涉猎。

　　一次，正把玩的葫芦掉在桌上时，恰好被桌上未完工的玉石雕件硌出一个小坑，这给了高诚有很大启发，原来用玉石可以在葫芦上按出花纹。从此，他便凭借雕刻的功底潜心研究此项技艺，终于雕刻出有阳雕效果的花纹图案，从而形成了独特的葫芦押花工艺。

　　“葫芦是吉祥的象征，所以，自古就有把玩葫芦的情况，不过，以前押花葫芦工艺大多使用简单手法，图案也多以水墨画为主，缺乏立体感。”第四代传人高琪自小就接受家庭熏陶，14岁便开始学习押花工艺。“在发展过程中，吸收借鉴了西洋技法，手法上从原本的压、掐，发展为押、砑、赶、挤等，就连工具也已经发展到7种，规格形状各不相同。”

　　“押花过程看似简单，实则很复杂。一是选材，二是根据材料进行构思，打好腹稿、双沟，然后，才能用特制的玉质工具沿边线按压出呈斜面的凹沟，两侧凹陷，才能让中间的纹饰凸显而出。”高琪表示，将传统技艺与现代艺术相结合的过程中，使葫芦押花高氏技艺突出了明显的立体雕刻效果，“无论从哪个角度观看，葫芦都具有独立的观展效果。”

　　同时，高琪还在传统的葫芦虫具、摆件之外，研究开发出了实用器具。“比较常见的是佩饰、车挂等，还有比较受欢迎的茶叶罐等，同时，我们还根据器型制作乐器，比如二胡。” 而在图案上，高琪也在传统的写意山水之外，更多融入文人雅士、武将等人物形象，“不仅是满足于外形的相似，更着重于人物性格与内心世界的揭示，即所谓传神。”