阐述阴阳五行的智者

　　阴阳、五行的观念产生得很早，大概商代甚至更早已有。今人看到的文字材料大多是战国及秦汉之际成书的，如《左传》《易传》《老子》及《黄帝内经》等。

　　古人在生产、生活的长期实践中，观察到了自然的阴与阳，以及水、火、木、金、土五种现象或五种材料。慢慢地，衍生出了两类相反相成、五类杂合相济的“类名”。这说明人们在原始宗教的笼罩中已经萌生二元对立、多元统一的观念，显露原始的唯物思想和辩证思想苗头。从西周开始，逐步开始对阴阳、五行的自觉归纳和理性阐述，而史伯就是一位承上启下的重要人物。

　　周幽王二年(公元前七八〇年)，泾水、渭水、洛水(与河南洛水同名)流域发生大地震。史伯说：“夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。”烝，升。镇阴，被阴镇住。史伯认为，天地有阴阳二气，要有序、调合；而秩序被打乱，阴气压迫阳气，使阳气伏在下面不能上来，才发生了地震。我们不能要求史伯以今天的科学解释地震，他在“上帝”即神还是主流观念的时代，以阴阳来说明，已经非常了不起。今人论述古代阴阳思想，无不首先引用史伯这段话加以说明。

　　史伯之后，阴阳观念有了进一步发展。如《老子》说“万物负阴而抱阳”，明确阴阳的矛盾势力是事物本身所固有。如《易传》说“一阴一阳之谓道”，明确阴阳交替乃宇宙根本规律。

　　郑伯友向史伯讨教逃难之策，大约是在“三川竭，岐山崩”之后七年。史伯在议论王朝之弊时说了一大段哲理性极强的话，简要节录如下：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。”还说：“声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。”史伯认为，世间百物是由土、金、木、水、火五行相杂而成。这显然是与神创论相对立的唯物思想。而且，不难体味五行在史伯那里已不仅仅是五种具体的资料，它们已是五种具有事物根本性质的元素。

　　关于史伯的阴阳五行思想，文字材料很少，但可以看出，他已超越古人最初的人文自觉，开始上升为一种理性的智慧。